На заре российской экономической мысли

К 290-летию «Книги о скудости и богатстве» И.Т. Посошкова

"Много нѢмцы насъ ушлѢе науками, а наши остротою по благодати Божiей, не хуже ихъ, а они ругаютъ насъ напрасно" (Слова Посошкова из донесения боярину Головину)

Иван Тихонович Посошков (1652, село Покровское, близ Москвы — 1 февраля (12) 1726 года, Петропавловская крепость, Санкт-Петербург) — первый русский экономист-теоретик, также публицист, предприниматель и изобретатель.

Крестьянина-предпринимателя Ивана Тихоновича Посошкова считают первым российским экономистом. Для этого есть серьезные основания: его трактат «Книга о скудости и богатстве» является первым произведением российской общественной мысли, специально посвященным более или менее комплексному анализу социально-экономических проблем, – торговле, сбору налогов, крепостничеству, регулированию денежного обращения и т.д. Поэтому 24 февраля 1724 г. (именно этой датой И.Т. Посошков подписал свою книгу) российские экономисты могут по праву считать датой рождения отечественной экономической науки и отмечать в 2014 г. 290-летие рождения отечественной экономической науки. Анализ «Книги о скудости и богатстве» выводит на обсуждение общих проблем развития российской модели экономики, поскольку идеи И.Т. Посошкова отражают противоречия и проблемы не только петровских реформ, но и всей почти 400-летней трагической истории модернизации российского общества.

Известный историк XIX в. М. Погодин писал: «Многие важные политические меры, которыми прославились царствования Екатерины II и Александра II, были предложены уже Посошковым». Он пытался стать помощником реформаторов России, верил в прогресс страны, в счастье ее народа: «Без сомнения могу сказать... вся наша великая Россия обновится как в духовности, так и в гражданственности».

И.Т. Посошков родился в подмосковном селе Покровское. По происхожде­нию — московский крестьянин, но еще отец и дед его занимались ремеслом.

Интересы И.Т. Посошкова весьма широки: он занимался оружейным делом, изобретательством, имел винокуренные заводы. Стал купцом и предпринимате­лем, был энергичным хозяйственником и общественным деятелем. Им были написаны глубокие экономические и философские работы «Книга о скудости и богатстве», «Зерцало очевидное», «Завещание отеческое», «Письмо о денежном деле», «О ратном поведении», «Донесение о новоначинающихся деньгах». В своих сочинениях он выступал как идеолог на­рождающейся буржуазии эпохи Петров­ских преобразований. Но основная специ­альность И.Т. Посошкова — денежное дело.

Посошков жил и работал в эпоху Петровских преобразований на рубеже XVII—XVIII вв. «Книга о скудости и богатстве» (1724, изд. 1842) — главный экономический труд Посошкова. В нем содержится множество идей, который были оригинальными и пионерскими не только для того периода, но и сто лет спустя, когда научная обществен­ность смогла познакомиться с этим произведением. Более того, многие идеи остаются актуальными и для нашего времени, а научные подходы входят в инструментарий институционального и неоинституционального направлений в экономической теории.

В наши дни ученые-историки обнаружили много новых документов, уточняющих и раскрывающих по-новому стиль жизни и интересы Посошкова. В учебниках по истории экономических учений он представлен как ремесленник-ювелир, серебряных дел мастер, а также как талантливый писатель. Но не менее интересна деятельность И.Т. Посошкова в общегосударственном плане — как организатора денежного обращения в стране, реформатора отечественной промышленности и торговли. Программа И.Т. Посошкова, разработанная на основе глубокого исследования состояния России и преобразовательной деятельности Петра I, выражала интересы нарождающейся торговой и промышленной буржуазии России. И.Т. Посошков был не только экономистом-теоретиком, он и внес большой вклад в практику совершенствования русских денег, а также в проведение монетной реформы конца XVII — начала XVIII в. и в реорганизацию денежной системы России.

Деятельность Посошкова в денежном деле приходится на время проведения коренной реформы русской денежной системы и перестройки монетного дела в конце XVII — начале XVIII в.

Сведения о занятиях Посошковым денежным делом подтверждаются документами Преображенского приказа, посвященными следствию по делу игумена Андреевского монастыря Авраамия. Денежное дело, которое было возложено на Посошкова, состояло в налаживании чеканки первых русских монет: медных монет механического производства, с 1704 г. — самых крупных серебряных монет Петровского времени — рублей.

Еще одно свидетельство — запись в приходно-расходной книге приказа Большой казны за 1703 г.: «Медного денежного двора уставному мастеру Ивану Посошкову 100 руб.». Если принять во внимание, что оклад работников денежного двора равнялся 35 руб. в год, то 100 руб. могли платить только за особые заслуги. Эти заслуги состояли в налаживании механической чеканки на медном денежном дворе приказа Большой казны, который первым начал регулярную чеканку меди, и на Кадашевском монетном дворе, находившемся в введении приказа Воинских морских дел. На Кадашевском монетном дворе чеканили золото и серебро, а затем и медные деньги. В 1694 - 1696 гг. работал над денежным станком для подношения Петру I. В 1697 г. демонстрировал царю "огнестрельные рогатки". Имел винокуренный завод, серный прииск, искал нефть, пытался завести фабрику игральных карт, работал фонтанным и водочным мастером. К концу жизни покупал дома, деревни, земли.

Посошков был искренним сторонником преобразований, проводимых Петром I, так же, как император, видел пороки тра­диционного устройства российского общества, не раболепство­вал перед седой стариной и предлагал «самые крутые меры для ис­требления застарелого зла». Но в отличие от своих современников, Посошков искал глубинные причины современной ему неустро­енности и пути реформирования российского общества и эконо­мики. Ряд экономических вопросов и проблем поднимались и об­суждались современниками Посошкова, но он первым представил их в виде цельной системы и объемного научного трактата.

Самобытность идей Посошкова заключалась в том, что все его предложения представляли собой завершенную систему широких  экономических реформ, охватывающих также социально-право­вые, нравственные, религиозные преобразования.

Можно выделить ряд главных проблем в экономическом наследии И.Т. Посошкова:

1) понятие «гобзовитого» (обильного) богатства и невеще­ственного содержания «богатства»;

2) изменение институциональной системы общества в эпо­ху Петровских реформ;

3) инструменты государственного регулирования, материальные факторы увеличения «богатства».

«Книга о скудости и богатстве» Посошкова не имеет узко экономического характера. Это целая программа переустройства русского государства, включающая и такие мероприятия, которые не получили осуществления и до настоящего времени. Посошков представляет собой оригинальное сочетание меркантильных идей с каноническими идеями Запада - сочетание тем более любопытное, что оно создалось вне всяких литературных западноевропейских влияний.

Посошков - прежде всего искатель христианской правды, а затем националист, сторонник демократической централизации на почве абсолютного монархического принципа. Вера в абсолютизм у него так велика, что даже деньги он находит возможным чеканить, не сообразуясь с реальной стоимостью металла. Он мечтает и о том, что государство в состоянии установить "естественную, справедливую цену", причем рекомендует решить вопрос очень просто: "буде кто взял цену не противонастоящие излишнюю, взять штрафу да высечь батогами или плетьми, чтобы впредь так не делал". Он сознает, что главным источником благосостояния является земля, но склонен придавать большое значение обилию денег. Он понимает, что удовлетворение одним фискальным целям не может служить основанием разумной государственной политики и что только на почве развития промышленности возможно процветание государства.

Забота правительства должна быть направлена на развитие национальных производительных сил. В России много нетронутых естественных богатств: когда у нас разовьется самостоятельное производство предметов насущной необходимости, иностранцы будут к нам "ласковее, прежнюю свою гордость всю отложат и за нами станут гоняться". Способы поощрения отечественной промышленности - тариф, организация складочных торговых мест, развитие цехового строя, привлечение иностранных мастеров для обучения русских, развитие в народе грамотности и пр. Посошков настаивает на урегулировании отношений помещиков к крестьянам, обосновывая свое мнение тем, что "крестьянам помещики не вековые владельцы, того ради не весьма их берегут, а прямой их владелец - Всероссийский Самодержец".

Он скорбит о плохом возделывании земли, об истреблении лесов, о вреде разделов, настаивает на необходимости межевания, восстает против подушного налога: "во исчислении душевном, - говорит он, - не чаю проку быти, понеже душа вещь неосязаемая и умом непостижимая, и цены неимущая; надлежит ценить вещи грунтованные", и притом так "казну собирать, чтобы и царства не разорять". Он противник множественности налогов: "многие вымышленники, хотя сборы пополнить вымыслили поземельные, подушные, хомутейные, банные, прикольные, с судов водяных, посаженные, мостовые, пчельные, кожные, покосовшинные, и с подводчиков десятые и называют то собрание мелочными сборы: обаче ни теми поторжными сборы наполниться казна не может, токмо людям трубацыя великая: мелочной сбор мелок он и есть". По его мнению, следует установить единый "государственный правдивый сбор, иже с Христова воплощения установленный, то есть десятинный", да и с товара установить единую пошлину, "ибо и с вола едина кожа содирается". Относительно соли Посошкова того мнения, что "вельми пригоже ей быть в свободном торгу".

Взгляды Посошкова были значительно глубже взглядов западных экономистов того времени, выражающих идеи меркантилизма. Посошков в своей работе использовал термин «гобзовитое богатство», который указывал на то, что автор рассматривал процессы приумножения богатства государства намного шире, чем экономические, материально-вещественные. 

Посошков предлагал систему мер, направленных на реформирование духовных и нравственных устоев нации. Этические, духовные и нравственные нормы обладали глубинным смыслом являлись внутренним ядром всех институтов общества и экономики. Сквозь призму духовных норм Посошков рассматривал возможность хозяйственных, государственных и правовых реформ в стране.

На Россию Посошков смотрел как на большой «хозяйствующий дом», главой которого являлся монарх — отец семьи, кото­рому все подчиняются и беспрекословно исполняют его указания Такая параллель между государством и семьей носила глубокий смысл.

Глава государства, с точки зрения Посошкова, выступал стро­ителем не только материально-вещественного богатства но и невещественного, под которым Посошков понимал «правду».

Главная и очень русская черта предложений Посошкова — снискание «невещественного богатства», «снискание правды». В сочинении «Зерцало очевидное» (1790) он писал: «Правде отец — Бог, и правда весьма богатство и славу умножает и от смер­ти избавляет, а неправде отец — дьявол, и неправда не токмо вновь богатит, но и древнее богатство расточает и в нищету приводит и смерть наводит. Об отыскании правды — более всего следует за­ботиться. Отыщем ее — все остальное приложится, ибо «правдою утверждается престол». Но искать ее надо у себя и самим, не ис­прашивая советов на стороне, ибо Западу не нужно наше благо­получие, им нужно, чтобы они одни славились и богатились, а мы бы от них из рук глядели. Когда найдем правду, когда она в нас ут­вердится и твердо вкоренится, то не можно царству нашему рос­сийскому не обогатиться и славно не возвыситься».

Для Посошкова понятие «правда» включало три существен­ных момента — порядок, гармонию и согласие. Порядок — это значит, что каждый по своему чину выполня­ет обязанности в государстве, как в большом доме. Посошков выделяет особенную роль трех сословий, от которых в первую оче­редь зависит состояние «правды» на Руси. Это духовенство, воен­ное и судебное сословие. Каждому из них в «Книге о скудости и богатстве» посвящена отдельная глава: «О духовности», «О воин­ских делах», «О правосудии». В этих главах раскрываются истоки невещественного богатства, которые призваны создать институциональную основу российской государственности и общества.

Гармония заключается, по Посошкову, в том, что все люди и сословия в равной степени принимают участие в создании сильного Российского государства. Посошков в своей «Книге...» выска­зал замечательную экономическую идею, опередившую на 200 лет реальные события. Смысл ее в том, что «не то великое дело, чтобы царскую сокровищницу наполнить богатством», «но то великое и многотрудное есть дело, чтобы народ весь обогатить!».

Согласие означает, что отношения между членами российского общества строятся на христианской любви. В главе «О правосудии» первого «трикратия» «Книги...» указы­вается на необходимость развития правосудия, которое пресекло   бы бесправие низших сословий перед высшими.

В своих трудах И.Т. Посошков отмечал, что в окружающем настоящем присутствует множество следов негодного прошлого, должного отойти, отслоиться, умереть, и почему-то не отходяще­го, и почему-то не умирающего. Как истинный сторонник реформ, Посошков поддерживал и положительно оценивал их общую на­правленность. Однако своеобразие и широта мышления позволи­ли Посошкову объективно оценить последствия Петровских пре­образований. Его удручало, что заимствованные рецепты из опыта западных стран оказывались подчас не только бесполезными, но и вредными, поскольку уводили реформы в сторону от истинных путей.

Посошков был обеспокоен слишком быстрым и резким изменением институтов в период Петровских реформ. Желание достичь быстрого результата приводило к использованию недопустимо грубых средств реализации благих намерений. Посош­ков отмечал, что Пётр был горяч, порывист и почти всегда дей­ствовал прямолинейно, грубо, «силой власти, а не духа», заботясь более о великости дел, чем о безмерном величии и самоценности каждого человека. Это приводило к тому, что у него было мало еди­номышленников, и даже самые скромные начинания стоили ему огромных усилий и неоправданных жертв.

Первым опытом рассмотрения Посошковым экономических государственных вопросов было «Завещание отеческое к сыну» (1715—1719), написанное для его сына Николая. Это произведе­ние занимает промежуточное положение между «Зерцалом» и «Книга о скудости и богатстве». В нем присутствует еще много рассуждений богословского характера, но уже поставлены вопросы управления, военного дела, хозяйствования, судопроизводства С этого времени внимание Посошкова обращено преимущественно на экономические и хозяйственные проблемы, вопросы государственного благоустройства. 

Главный вопрос его учения — государственное хозяйство. За полвека до появления известного сочинения А. Смита «Иссле­дование о природе и причинах богатства народов» (1776) Посошков, как и другие русские экономисты, не отождествляет богатст­во с деньгами, подобно западным меркантилистам. Богатство государства Посошков связывает с созданием таких условий в стране, при которых путем обогащения всего народа будет обес­печен непрерывный рост государственных доходов. Не обогаще­ние господствующих классов, а повышение материального благо­состояния всего народа создает прочную экономическую основу государства. В «Книге о скудости и богатстве» он писал: «В коем царстве люди богаты, то и царство то богато, а в коем царстве бу­дут люди убоги, то и царству тому не можно слыть богатому». При богатом народе «царские сокровища с излишеством наполняют­ся», а в случае надобности всегда можно легко будет взять «приба­вочный побор». По мнению Посошкова, полезнее заботиться об увеличении материальных благ, в чем и состоит богатство, чем об увеличении денег, обогащении казны.

Посошков отмечал необходимость развивать отечественную промышленность. В этом вопросе у Посошкова преобладал мер­кантилистический подход, ибо он преувеличивал роль государ­ства. В то же время развитие, насаждение крупной промышленно­сти он рассматривал как важное средство сохранения и приумно­жения денег в стране. Он предлагал расширить строительство новых заводов за счет увеличения государственного субсидирования. Развитие отечественной промышленности, по мнению Посошкова, позволит избавиться от затрат на покупку иностранны товаров, поможет удовлетворить внутренний спрос и вывозить товары за границу.

Посошков выступал за вывоз из России не сырья, а готового продукта: «Чем им лен да пеньку продавать, лучше нам продавать им готовые полотна и канаты, и нитки, и брать у них за те полотна ефимки и иные потребные нам вещи».

Противопоставляя высоким ценам на сырье и съестные припасы за границей их относительную дешевизну в России, Посошков писал: «Я чаю, что мочно нам на всю Европу полотен наготовить и перед нынешнею ценою гораздо уступнее продавать им мочно». Посошков видел в установлении низких цен на промышленную продукцию, продаваемую за рубежом, силь­ное орудие в конкурентной борьбе за завоевание европейского рынка.

Из всех видов хозяйственной деятельности наибольшее зна­чение Посошков придавал торговле: «Торг великое дело! Купече­ством всякое царство богатица, а без купечества никакое и малое государство быть не может». Он выражал недовольство тем, что к торговле стремятся различные слои общества, независимо от сословной принадлежности. Торговля, по его мнению, должна быть привилегией лишь представителей купеческого сословия. В то же время считал возможным вступление в купеческое сосло­вие представителей зажиточного крестьянства.

Посошков был сторонником монополии русского купечества на торговлю в стране. В сословие купцов должен быть закрыт путь не только «иночинным» людям, но и иноземным купцам. Посош­ков выступал за «торг» праведный, «святой», без обмана.

Внешней торговле Посошков придавал большое значение. Он считал, что торговля с иностранцами должна носить органи­зованный характер и производиться по соизволению купеческо­го «командира», по заранее установленным ценам, по согласию всего «компанства», т.е. организации русского купечества в виде единой торговой компании.

В торговле Посошков стремился устранить конкуренцию и этим обеспечить высокую прибыль купцам. В отношении внут­ренней торговли предлагал установить одинаковые цены на това­ры, «чтобы она, какова в первой лавке, такова была и в последней».

«Установленная цена» должна была назначаться государством или «купеческим правлением». Соблюдение торговли по «установ­ленным ценам» необходимо поддерживать строгой системой надзора за торговцами. Эти высказывания о торговле и промышленности дают нам некоторые основания отнести И.Т. Посошкова к меркантилистическому направлению экономической мысли в России. Он доказывает необходимость развития торговли и промышленности методами государственной опеки и государствен­ного регулирования.

В книге Посошкова большое место уделено вопросу о день­гах. Его взгляды на деньги обычно относят к номиналистическим. Посошков считал, что в России царь по своему усмотрению может устанавливать покупательную силу денег, но только медных, раз­менных денег. Покупательная сила денег, с точки зрения Посош-кова, не зависит от их металлического содержания и может быть установлена «по изволению его императорского величия». «У нас не вес имеет силу, но царская воля, — писал Посошков. — У нас толь сильно его пресветлого величия слово, еще б повелел на мед­ной золотниковой цате (деньге) положить рублевое начертание, то бы она за рубль и ходить в торгах стала во веки веков неизменно».

В 1701 г. вес медных денег был уменьшен (из пуда меди стали чеканить денег не на 12 руб. 80 коп., как раньше, а на 15 руб. 44 коп.). Это новшество, по всей вероятности, было принято в результате «денежного письма» И.Т. Посошкова царю.

Посошков действительно считал возможным снижать вес медных денег. А когда дело касалось внешних торговых операций и престижа русских денег, он выступал за полноценные деньги. В делах Адмиралтейской канцелярии есть «Запись об устном доношении» Посошкова в Золотую палату от 16 октября 1706 г. Из до­кумента этого следует, что Посошков, дабы присечь появление фальшивых денег, предлагал ввести новые деньги. На изготовле­ние «образцовых медных денег» Посошкову было выдано 10 руб., о чем тут же есть расписка самого Посошкова.

В 1718 г. Посошков подал Петру I «доношение», о котором он сам упоминает в главе IX «Книги о скудости и богатстве». В «доно-шении» Посошков высказался против понижения пробы серебря­ных русских денег, славившихся на мировом рынке особой чис­тотой металла.

Кроме международного престижа, Посошков руководствовал­ся еще и тем соображением, что низкопробные деньги будут «вельми к воровству способны и самое денежным ворам (фальшивомо­нетчикам — ред.) предводительство будет».

Своей теорией денег Посошков по существу оправдывал финансовую политику Петра I, который для финансирования войн прибегал к чеканке неполноценных денег. Он был глубоко убежден, что ценность денег устанавливается государственной властью. Этот взгляд Посошкова на ценность денег находится в прямой связи с его воззрениями на характер государственной власти и при­знанием им неограниченного самодержавия.

Как самодержавие, так и весь феодально-крепостнический строй не вызывали у Посошкова критических замечаний. Но он давал объективную оценку положения крестьянства. Крепостное право как таковое Посошков критике не подвергал. Он признавал обязательность крепостного труда на помещика. Но тем не менее в главах «О крестьянстве» и «Земляные дела» Посошков создал яр­кую картину весьма тяжелого труда крестьян. Здесь же он предло­жил программу по улучшению положения крестьян в рамках кре­постного права. Среди причин бедности крестьян, пожалуй, самое важное значение Посошков придавал произволу помещиков. Он требовал от царя оградить крестьянство от насилия помещиков.

Большой интерес представляют высказывания Посошкова о приобщении крестьян к грамоте. Распространение грамотно­сти среди крестьян, по мысли Посошкова, сыграет важную роль в деле ограничения самовластия, своеволия, вымогательства царских слуг. Их произвол причиняет крестьянству большие убытки. Посошков выступал даже за принудительное обучение крестьянских детей грамоте. Вместе с тем Посошков не игно­рирует и интересы помещиков и нужды государственного аппа­рата. «А егде грамоте и писать научатца, то они удобнее будут не токмо помещикам своим дела править, но и к государствен­ным делам угодны будут. Наипаче же в соцкие и пятидесятские велми пригодны будут и никто уже их не изобидит и ничего у них напрасно не возьмет». Посошков требовал от царя заботы о крестьянстве и купечестве такой же, какую царь проявляет к дворянству. И хотя Посошков отнюдь не покушался на осно­вы политического и экономического господства дворян, пред­лагаемые им меры значительно ослабили бы помещичий гнет. для своего времени программа Посошкова в крестьянском вопросе была прогрессивной.

Заслуга Посошкова состоит в том, что он правильно понял основные задачи современной ему эпохи и боролся за осущест­вление этих задач в России. Посошков написал свою книгу за год до смерти Петра I. Сразу же после смерти Петра, Посошков был брошен в тюрьму как вольнодумец, где и умер в следующем году.  

Использованы материалы: История экономической мысли России в лицах. Словарь-справочник. Под ред. Н.Н. Думной и О.В. Карамовой, – М.:КНОРУС, 2007

К началу виртуальной выставки